搜索结果: 76-90 共查到“知识库 文化学”相关记录10236条 . 查询时间(4.724 秒)
宋代以来，蜀汉名将关羽逐渐被封建皇朝神化，至明清时期达到高峰，以至于全国各地普遍建立武庙进行祭祀，成为一种官方高度认可的文化现象。此处武庙的长期存在，就是具体的见证。大成都地区的武庙大多已经不存，故而该点位属于必须调查的重要目标。
弥牟三国八阵图遗址（图）
诸葛亮八阵图遗址 新都弥牟镇 三国文化遗迹
2024/2/26
新都弥牟镇诸葛亮八阵图遗址，历经千载沧桑，现今尚有余垒可见，吉光片羽，弥足珍贵。而且文献记载世代不绝，历史沿革清晰有序，最早可以上溯至南北朝时期。虽然因为种种原因，现今尚未进行全面而科学的考古发掘，但是作为一处历史悠久、著称后世的三国文化遗迹和遗存，理所当然地应当列入调查范围。
桓侯巷调查报告（图）
桓侯巷 调查报告 刘关张
2024/2/26
桓侯巷，，因巷内有传为张飞墓和纪念张飞的桓侯庙而得名。《成都街巷志》记载，明代弘治年间在这里建有桓侯祠，清代重建后变为桓侯庙，今桓侯庙早已被毁。《成都城坊古迹考》中记载更为详细：桓侯巷内原有桓侯庙（俗称张爷庙），后建桓侯巷小学；庙后有张飞衣冠墓，墓东有放生池。
八角井调查报告（图）
八角井 调查报告 民间传说
2024/2/26
八角井中曾经掉入蜀汉后主刘禅的玉带，这是民间的一种传说，正史并无记载。但因这一说法流传甚久，属于具有一定纪念性质的古建筑，所以列入调查范围。
石经寺调查报告（图）
石经寺 调查报告 赵云
2024/2/26
作为千年名刹的石经寺，在其正式的对外介绍中，明确说明该寺的建立，来自三国时期蜀汉名将赵云捐献的家庙。这一态度严肃的说法应当受到尊重，所以我们将其列入调查点位。
张飞营、关索寨调查报告（图）
张飞营 关索寨 调查报告
2024/2/26
关索其人，正史《三国志》等并无记载，而出现于后世的小说《三国演义》以及民间传说之中，所以关索寨属于附会性质的文化遗迹。至与张飞本人，史书记载他曾从川东方向会师攻克成都，龙泉山脉是其必经之地，后世认为此处曾有张飞营的遗迹，具有一定的可能性，也是对他敬仰崇敬的表现。
“汉代古火井”遗址调查报告（图）
“汉代古火井”遗址 调查报告 临邛古代火井
2024/2/26
作为世界上最早发现并且得到实际使用的临邛古代火井，不仅在历代的方志文献中具有详细和生动的记载，而且在现今尚有遗址和遗迹留存，这是古代中国科技史上难得的研究标本，值得我们高度珍视；加之它又与三国蜀汉的历史文化有直接关联，所以必须列入调查范围。
张松墓调查报告（图）
张松墓 调查报告 三国文化
2024/2/26
关于彭州市境内的张松墓究竟在何处，此次调查中没有得到明确的定论。虽然被考察的两处墓葬均被否定，但是当地传说的长期存在，也是三国文化在民间广泛传播的反映，同时也为今后进一步的调查打下基础。
白虎夷王城遗址调查报告（图）
白虎夷王城遗址 调查报告 蜀汉时期
2024/2/26
蜀汉时期的考古遗迹、遗存，现今的数量并不多，所以特别值得珍视。此处发现的白虎夷王城，虽然已经残缺不全，仅余西、北两段城墙遗迹，但是与正史及地方文献的记载高度吻合，是蜀汉境内多民族和谐共处的珍贵见证，更是诸葛亮“西和诸戎”这一战略思想的充分反映，理当列入调查点位。
《新都八阵图记》碑调查报告（图）
《新都八阵图记》碑 调查报告 诸葛亮八阵图遗址
2024/2/26
明代新都县的弥牟镇曾经有诸葛亮八阵图遗址及武侯祠，并且经过三次较大规模的维修。明正德十一年(1516)，为了更好的纪念诸葛亮，当地知县韩奕，重修祠宇，在遗址旁刻石立碑，碑文延请杨慎撰写，这就是著名的《新都八阵图记》石碑。碑文中也叙述了刻立此碑的缘起：“夫崇贤存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考记往昔者，则史氏职也，遂书之，使刻焉。”
清宣统元年(1909)六月，同样姓马而且同为高级武将的四川提督马维祺，到川北巡察军务,特别绕道新都城南，前往拜谒马超墓。马维祺在墓前重立碑石,新修献殿3间,撰刻《汉骠骑将军领凉州牧斄乡侯谥威侯马公墓志》碑,书写“英风常振”匾额,使马超墓再具规模。该碑原立于马超墓旁。1987年，迁到新都城内的桂湖公园，现立于桂湖公园碑林内。
《征西将军马超墓碑》调查报告（图）
《征西将军马超墓碑》 调查报告 《三国志》
2024/2/26
该碑高185厘米、宽83厘米，楷书，共10列，每行10字。墓碑红砂石质，风化崩裂，泛盐严重，起层脱落，碑文患漫，内容主要节引自《三国志》卷三十六《马超传》，而撰书人失考。