文化学 >>> 诸葛亮文化研究 楚汉文化研究 中华玉文化研究
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从明代开始至清代,此处的马超墓一直受到各级政府和官员的多次培修和保护,曾经有高大的封土和墓冢,还有祠庙、献殿等建筑,也曾经发现过一些石制的随葬器物。虽然现今墓冢和祠庙已经毁坏无存,但是在地方文献中却留下了清晰的记录,还有两通墓碑一直保存至今,所以我们将其列为调查的目标点位。
赵云洗马池,俗名子龙塘,原来的池塘面积较大。相传赵云非常喜爱战马,尤其喜欢和他一起征战的坐骑,每次征伐归来,定会牵着坐骑到自己住宅(俗称赵云故宅)旁的池塘,为马洗浴一番,故而得名。清嘉庆二十一年《四川通志》卷四十九《舆地·古迹》记载:“子龙塘,在城东北,相传为汉赵顺平侯遗迹。”同年编修的《华阳县志》记载:“赵云故宅,旁有子龙塘。”
九里堤是成都古代修建的防洪大堤,保障着当时成都人民的生活和安全,兼有木材转运码头的交通功能,可以视为都江堰水利系统工程,在下游成都平原河道上的延展。历代文献记载其始建者为蜀汉丞相诸葛亮,《成都通史》则进一步阐明了诸葛亮兴修九里堤的重要原因。此点位与三国历史文化直接相关,故而列为调查目标。
黄忠墓在清道光年间发现之时,已经有所毁坏。对于墓主的认定,主要依据是被挖出墓碑上“汉刚侯黄讳忠字汉升之墓”的文字。后世学者对于墓碑的真伪曾有所质疑,却没有形成定论。考虑到刘沅父子相继在清代后期所修建的墓冢、祠庙,即便属于纪念性的遗迹,但是到上世纪60、70年代被完全毁坏之时,已然经历了百年的沧桑,而且还为现今当地政府在广场、街道的命名中,留下了“黄忠”的三国文化明显标记,故而将其列入我们的点位调查...
武担山原本是古代成都的地标,刘备在此举行称帝大典的仪式之后,此地又变成蜀汉王朝开始建立的政治标志。这是与三国历史重大事件直接相关的点位,所以我们将其纳入调查范围。
1985年考古部门的科学发掘,虽然最终证实了该墓葬并非张飞墓,但是成都当地人们长达几百年的文化认同,作为一段客观存在的历史,依然应当受到尊重和记录,这是我们将该墓葬列入三国文化调查点位的根本原因。
《三国志》记载,公元263年曹魏大军兵临成都之时,刘备之孙北地王刘谌,断然拒绝投降曹魏,先杀妻室儿女然后自杀,全家壮烈殉国,忠贞不二的悲壮行为流传青史。娘娘庙是后世民众纪念刘谌夫妇寄托哀思的场所,更是三国文化深入人心的产物和见证。
关羽一生义薄云天,死后却身首异处。相传刘备为关羽招魂之后葬于成都万里桥南,后人又修庙以纪念之。故衣冠庙是后世人们因怀念关羽而附会产生的传说性遗迹。
洗面桥源于一则传说故事,表达了三国时期刘备对关羽的怀念和追思。
万里桥始建于战国时期,为李冰开凿二江所造七桥之一,得名于三国时期费祎“万里之路,始于此桥”之语。作为成都重要的对外交通通道,万里桥不仅使用时间悠久,而且其周边还是商业最为繁华的区域之一。
共同富裕是社会主义的本质要求和终极目标,民营企业履行社会责任是推动共同富裕目标实现的核心力量。为促进当下中小民营企业履行社会责任的自醒和自觉,本文分析了商圣范蠡的共同富裕思想,主要表现在经商过程中始终做到重视关爱自然和环境保护,快速致富并确保利益相关者的权益,合理确定商品定价范围做到平粜齐物等方面;最后总结出当下民营企业要通过高质量发展创造更多财富,做到效率和公平的双向互动,协助政府平衡收入差距的...
“蠡”者,大贝壳做的“舀水瓢”是也。也有人说是用葫芦做的瓢。由此,衍生了蠡勺(瓢勺),蠡见(喻肤浅的见识),蠡酌管窥(用瓢量海水,从竹管里看天。比喻见识浅薄,对事物的观察和了解很片面)等词组。范蠡做大将军时防矢石的盔帽。其形似瓠瓢,称作蠡帽;范蠡经商时发明的容量一升的瓢被称作蠡升。
创作理念:双面平整,心中有佛”。透影雕刻最大限度地展现玉石青、绿、白过渡的效果,创造了阴阳相融,为佛像艺术带来了生动与神秘。通过光线的巧妙运用,三世佛如来仿佛拥有了不同的心境,让观者在不同角度欣赏时感受到神圣庄严。
范蠡经济思想对我国经济发展的影响历久弥新,其来源主要有故里基因、汇集百家、实践探索三个方面。本人就故里基因、汇集百家做过探讨,现就实践探索做三个方面的浅析。一是宛城初识,二是兴越大计,三是三致千金。成就了他兴越灭吴、辞官经商、三散千金的壮举,及留名青史的伟业。
范蠡,也称“范子”,大约生于公元前520年,卒于公元前447年左右,是春秋末期楚国宛邑(今河南南阳)人,如果活着的话,今年(2009年)大约是2529岁。比道教创始人老子小55岁左右,比儒教创始人孔子小31岁,比兵圣孙子小20岁左右。

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