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在中国宗教发展史上，不同的“做宗教”的方式逐渐演进并凝结为5种易于辨认的模式：话语/经文模式、个人修炼模式、仪式模式、即时灵验模式、关系/来往模式。这几种模式并非独立存在，它们在大多时候是相互交叉、相互影响的。现实中发生的宗教信仰活动更多地是在地方习俗、历史事件、社会环境、个人性格和“做宗教”模式框架等因素综合影响之下的产物。
现代化与汉人宗族问题
现代化 汉人 宗族
2008/11/6
按照一般的社会学和政治学理论，宗族作为一种特殊的血缘组织，因其结构与功能的偏窄性，与社会的现代化目标很难相容。但实际上，宗族的组织形式和内在机制，可以通过自我调整，逐步与社会的现代化进程相契合。汉人宗族的本体性意义与现代生活概念，并不是格格不入的。汉人宗族真正合理的前景，应该是逐渐自愿地消除其残余的强制性，在保持自己的本体性需求的同时，将其功能目标尽可能充分地纳入与社会公共生活准则相适应的轨道中。
展望二十一世纪的宗教（修订版）
二十一世纪 宗教
2008/5/5
中国在二十一世纪最需要的是什么？就经济、政治、精神三大层面而言：一是财富，二是正义，三是天理。二十一世纪的中国无疑要以经济建设为中心，君子罕言利的时代毕竟过去了。然而，君子爱财还需取之有道，不能把国库和大多数人的钱装到少数人的口袋中去。这个“道"，既包括世俗社会的法律、道德，也包括超越世间的宗教。宗教讲的是天理良心1，它是维护社会正义最重要的精神资源之一，也是评判社会财富获得和流向的重要价值尺度。...