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本书是教育部人文社科重点研究基地山东大学当代社会主义研究所重大项目“马克思社会主义学说史上的若干重大分歧问题研究”(项目号:11JJD710012)最终成果。
2017年4月23日上午,全国马克思列宁主义经济学说史学会第十六次学术研讨会在河南大学中州国际酒店二楼第一会议室落幕。中国人民大学黄淳教授、中国人民大学张旭教授、厦门大学任力教授、天津师范大学李家祥教授、四川大学张衔教授等来自全国高校多名专家学者参会。闭幕式由国马克思列宁主义经济学说史学会副会长、北京师范大学白暴力教授主持。
为推动我国马克思主义经济学说史的教学和研究,促进马克思主义经济思想在中国当代的传播、普及、发展和创新,2017年4月21日至23日,全国马克思列宁主义经济学说史学会第十六次学术探讨会在河南大学召开,来自中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、厦门大学、四川大学、山东大学、西南财经大学等全国28所高校及多个科研机构的近八十位专家学者参会研讨。河南大学经济学院党委书记王明钦主持会议开幕式。
习近平总书记指出:“坚持把完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化作为全面深化改革的总目标。”深刻领会习近平总书记系列重要讲话精神,贯彻落实“四个全面”战略布局,努力推进国家治理体系和治理能力现代化,是当前党和国家面临的一项重要任务,也是哲学社会科学界必须深入研究的一个重大课题。
俞良早同志的新著《经典作家东方学说的当代发展》,经评审入选2012年《国家哲学社会科学成果文库》,最近已由人民出版社出版。这部著作力求完整准确地阐明马克思主义经典作家的东方学说;在此基础上,全书系统深入地论述了改革开放以来我们党在经济、政治、文化等各个领域对经典作家东方学说的创造性运用和发展,展现了中国特色社会主义理论与马克思主义既一脉相承又与时俱进的科学品格。我认为,这是一部具有理论价值和实践意...
2013年8月6日上午,全国马克思列宁主义经济学说史学会第十四次学术研讨会在昆明开幕。
马克思主义的社会发展五形态论与共产主义学说联系紧密。没有共产主义学说,就没有五形态论。对五形态论的否定分为两个部分,一部分是对共产主义的否定,另一部分是对前四种形态的局部否定。尽管不是所有民族都经历了奴隶占有制阶段,但奴隶占有制位于原始社会与封建社会之间是不容置疑的。马克思主义的封建社会概念尽管使用了属于社会上层建筑范畴的“封建”一词,但是它所要表达的却是以生产关系为基础的社会形态。就此而言,中国...
任何马克思主义理论,只要它还是“真正的”理论,就不能放弃批判的精神和怀疑的头脑;任何现实,只要它不是专制和霸权,就没有远离理性批判和反思的“豁免权”。
中法战争后,温州人宋恕首先发现黄宗羲《明夷待访录》的启蒙价值,积极向友人推荐。1903 年,梁启超明确指出黄宗羲为中国之卢梭。同年,时为革命派的刘师培,也著文论述了《待访录》具有中国《民约》的精义。严复虽反对黄宗羲,但他在翻译中仍注入了中国传统文化的因素。先辈们探索民主中国化的经验和教训,值得为后人借鉴。
发生在历史重要转折时期的重要会议,往往会对历史发展产生深远的影响。1929年12月在福建上杭古田召开的中国共产党红军第四军第九次代表大会(史称“古田会议”)便是这样一个重要会议。它的伟大历史贡献,就是把马克思主义建党理论同中国共产党自身建设实践相结合,在有关党的建设的三个重大问题上丰富和发展了马克思主义,为马克思主义中国化的重大成果──毛泽东思想的形成奠定了坚实基础。今年是“古田会议”召开80周年...
列宁的建党学说是列宁积极参加革命和建设实践的产物。列宁把马克思、恩格斯的建党学说同俄国的实际相结合,提出了一个完整的建党学说,建立了一个好党,取得了社会主义革命和建设的巨大成就。列宁的建党学说不能丢,它是当代中国共产党人在新的历史条件下进行党的建设的重要思想宝库和行动指南。
当代中国正处于急剧的社会转型时期,对这一时期的政治哲学意义上的反思和探索亟待加强。本文拟从马克思主义国家学说的有关问题人手,对当代我国国家意识形态必须面对的几个原则问题予以澄清。
纪念恩格斯逝世110周年(下)俄罗斯著名学者、《马克思恩格斯全集》历史考证版编委会主席格奥尔基·巴加图里亚教授在提交给2005年10月在武汉召开的纪念恩格斯逝世110周年国际学术研讨会的文章《恩格斯对马克思学说的贡献。论纲》中,扼要地总结了恩格斯对马克思主义理论的贡献,并结合当代现实对坚持和发展马克思主义提出了自己的看法。文章内容如下。
随着时间的推移,马克思的人类社会历史观已经深入人心,但是他的上层建筑理论并不总是能够得到正确的理解和阐发。尤其是斯大林对上层建筑所下的定义——基础是社会在其一定发展阶段上的经济制度。上层建筑是社会的政治、法律、宗教、艺术、哲学的观点,以及同这些观点相适应的政治、法律等设施——流传甚广、影响极大。在当时不仅苏联哲学界全盘接受了他的这种解释,东欧诸国和中国等其他社会主义国家的哲学界也都视其解释为正统的...
 马克思、恩格斯义利学说是其伦理思想的重要组成部分。就其性质和特征而言,马克思、恩格斯的义利学说无疑属于功利论,但它绝不是狭隘的功利论,它在注重无产阶级整体利益和长远利益的基础上更强调为人类的幸福而献身,充满着高尚的道义性。它超越了传统伦理学功利论与道义论的对立,成功实现了无产阶级革命功利主义和革命道义主义的有机结合。它的问世开创了人类义利学说发展的新纪元。

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